لا تكشف أسرار المنظمة! لا تنتهك أطفال ونساء عضو آخر!لا تتورط شخصيا في تجارة المخدرات! لا تتمسك بأموال العصابة! لا تتردد في إطاعة الأوامر العليا! لا تلجأ للشرطة أو لرجال القانون!
إنهم ينحدرون من أصول النبلاء والمحاربين، ولكنهم اكتسبوا سمعة سيئة على مدار الأربعمائة عاما الماضية. إنهم يتحكمون بالأموال والحكومات، ويشكلون حلفاء أقوياء وخصوما مخيفين. وقد وصفهم البعض بالمبتزين وتجار المخدرات والرقيق. إنهم رجال الجريمة اليابانية المنظمة. إنهم الياكوزا.
لا تتردد في إطاعة الأوامر العليا! لا تلجأ للشرطة أو لرجال القانون! لا تكشف أسرار المنظمة! لا تنتهك أطفال ونساء عضو آخر!لا تتورط شخصيا في تجارة المخدرات! لا تتمسك بأموال العصابة!




هذه هي المواثيق الستة التي تربط بين عناصر شبكة أشد عصابات الجريمة فسادا في العالم. الياكوزا اليابانية.
سنحاول أن نخترق جدار الولاء والسرية. إنه جدار حاول الكثيرون من أبناء الغرب اختراقه، فوجدوا أنفسهم سجناء المجهول. لم يدركوا سبل تورط مجموعة من النبلاء في عصابة الياكوزا للجريمة العالمية، التي تعمل من جهة في مشاريع قانونية علنية، وتتورط من جهة أخرى بأسوأ جرائم الشر، كتلك التي شملت مؤخرا ما عرف عالميا بالدعارة الآسيوية للأطفال.

تعود جذور الياكوزا كغيرها من العصابات الاثنية إلى مئات وربما آلاف السنين. أما السجلات المعاصرة فتعيد جذورها لعام ألف وستمائة واثني عشر، عندما تشكلت مجموعات عرفت بلقب كابوكي مونو، أو المجانين. نشأت هذه المجموعات مما عرف أصلا بهاتاموتو ياكو، أي خدم الشاغون، ضمت هذه المجموعات نصف مليون محارب من الساموراي الذين أجبروا على البطالة فترة السلام من عصر توكوغاوا، فأصبحوا بذلك من الرونين أي محاربين بلا أسياد. تحول البعض منهم إلى قطاع طرق ينهبون القرى والبلدات في بعض أنحاء اليابان. ولكنا لا نستطيع اعتبار الرونين أسلافا للياكوزا، الذين يعتبرون أسلافهم من الماشي جاكو أو خدم المدينة. حمل هؤلاء السلاح ليدافعوا به عن القرى بوجه الهاتاموتو ياكو، وقد كانوا من الكتاب وأصحاب المتاجر والمطاعم والحرفيين والمحاربين المشردين وغيرهم من الرونين.

كان كل من الماشي ياكو عنصر يساعد على تطوير شبكة من العلاقات بين بعضهم البعض وبين قادتهم، تماما كما هو الحال في ياكوزا اليوم. سرعان ما تحول الماشي ياكو إلى أبطال شعبيين يحترمهم سكان القرى لأعمالهم الخيرة التي كثيرا ما شبهت بأعمال روبن هود في إنجلترا، ما جعلهم يتحولون إلى مواضيع لكتابة الأدبيات والمسرحيات.

مع هذا الدور جاءت السلطة، التي عادة ما تفسد أيضا. فتحول ما كنا نعتبرهم نبلاء إلى الطمع والجشع. تتجسد أفضل طريقة لوصف دورهم عبر فيلم معاصر بعنوان العظماء السبعة، هو نسخة أمريكية لقصة تاريخية يابانية لسبعة محاربين من الساموراي. انهم أشخاص يتم استئجارهم للقيام بمهمات قذرة، تنجز بعيدا عن أعين الناس العاديين والطبقات الحاكمة. ضمت عصابات الماشي ياكو عناصر من المقامرين أو ما يعرف بالباكوتو. وقد برزوا لأول مرة عام ألف وسبعمائة حين استأجرتهم الحكومة مراهنة على أعمال البناء والري. كان في ذلك استعادة لجزء من الأجور التي يتلقاها العمال. ولكنهم يذكرون العاملين معهم من الناس بما يقدمونه من حماية للإنسان العادي. وما زالت هذه الصورة تعتمد حتى اليوم في الياكوزا المعاصرة. يقول المشرع السابق والبروفيسور القانوني تيري غيغار أن الياكوزا ترى في نفسها حتى اليوم دور البطل الشعبي الياباني الخارج عن القانون.

عادة ما يعملون على نشر صورة إيجابية عن أنفسهم وكأنهم من فاعلي الخير لا يأخذون شيئا من الضعفاء، وهذا صحيح إلى حد ما حتى انهم بنوا سمعتهم على هذا النحو، ومن الصعب أن تجد من يتخطى حدود مناطق نفوذ الياكوزا. هذا ما نحذر منه دائما.




ولكن تأثير وقوة الياكوزا بدأت تنمو في هذا القرن. نمت قوتها وجبروتها في اليابان أولا. وتضاعفت في مجال السياسة حيث اعتمدت عقوبات رسمية لبعض نشاطاتها. استخدمتهم بعض الحكومات اليابانية كوحدات دعم حتى كادت تصبح قوة شرطة موازية. سبق أن وضعوا رجالا أقوياء في خدمة المتطرفين من أصحاب السلطة لمناهضة الحركة الديمقراطية في فترة الثلاثينات، التي شهدت تحرك بعض اليابانيين نحو الديمقراطية، فساهمت ياكوزا مع بعض القوميين في إعدام رئيس الوزراء وعدد من أتباعه السياسيين حينها. أي أن ياكوزا كانت على أهمية بارزة في المجتمع ساهمت من خلالها بإيصال بعض الرجالات إلى السلطة. ندرك بأن تاريخهم يعود إلى ما قبل ذلك بكثير ولكنهم تمكنوا منذ العشرينات والثلاثينات فقط في ترك بصماتهم على السلطة والمجتمع على النحو الذي هم عليه اليوم